لماذا يجب تدريس خطاب فريدريك دوغلاس عام 1852 للطلاب اليوم

'ماذا العبد هو الرابع من يوليو؟' هذا هو العنوان الوحي لخطاب ألقاه رجل الدولة الأسود والمدافع عن إلغاء الرق فريدريك دوغلاس في 5 يوليو 1852 ، في روتشستر ، نيويورك.

إنها خطبة يجب أن يتعلمها الطلاب جنبًا إلى جنب مع تاريخ كيف أعلن المؤتمر القاري ، أثناء اجتماعه في 2 يوليو 1776 ، في فيلادلفيا ، الاستقلال عن بريطانيا ثم وافق في 4 يوليو على الوثيقة التي توضح أسباب الإجراء.

خمسة أشياء تعتقد أنك تعرفها عن الرابع من يوليو (تموز) خاطئة (في الغالب)

ألقى دوغلاس الخطاب في قاعة كورينثيان للأعضاء البيض في جمعية مكافحة الرق للسيدات في روتشستر. وأعرب عن احترامه للآباء المؤسسين للبلاد ، واصفا إياهم بـ 'الشجعان' و 'العظماء حقا'. وقارن الطريقة التي عومل بها البريطانيون قبل الاستقلال بمعاملة العبيد وحثهم على اعتبار العبيد أمريكيين.

تستمر القصة أدناه الإعلان

(قد تتذكر أنه في 1 فبراير 2017 ، أدلى الرئيس ترامب بتعليقات لتكريم شهر تاريخ السود وتحدث عن دوغلاس كما لو كان لا يزال على قيد الحياة: 'فريدريك دوغلاس هو مثال لشخص قام بعمل رائع وأصبح معروفًا أكثر. وأكثر من ذلك ، كما لاحظت. '

كانت الحرب الأهلية على بعد أقل من عقد من الزمان عندما ألقى دوغلاس هذا الخطاب ، الذي أشار فيه إلى احتفالات يوم الاستقلال التي جرت في اليوم السابق:

أيها المواطنون ، أنا لا أريد احترام آباء هذه الجمهورية. كان الموقعون على إعلان الاستقلال رجالًا شجعانًا. لقد كانوا رجالًا عظماء أيضًا - عظماء بما يكفي لإضفاء الشهرة على عصر عظيم. لا يحدث في كثير من الأحيان لأمة أن تنشئ ، في وقت من الأوقات ، مثل هذا العدد من الرجال العظماء حقًا. إن النقطة التي أجد نفسي مضطرًا إلى مشاهدتها ليست بالتأكيد الأكثر تفضيلًا ؛ ومع ذلك لا يمكنني التفكير في أعمالهم العظيمة بأقل من الإعجاب. كانوا رجال دولة ووطنيين وأبطال ، ومن أجل الخير الذي فعلوه والمبادئ التي دافعوا عنها ، سوف أتحد معكم لتكريم ذكراهم .... إخواني المواطنين ؛ فوق فرحتكم الوطنية الصاخبة أسمع عويل الملايين الحزين! الذين أصبحت قيودهم ، الثقيلة والخطيرة بالأمس ، اليوم ، أكثر لا تطاق بسبب صرخات اليوبيل التي تصلهم. إذا نسيت ، إذا لم أتذكر بأمانة هؤلاء الأطفال النازحين من الحزن هذا اليوم ، 'لتنسى يدي اليمنى مكرها ، ولساني يلتصق بسقف فمي!' إن نسيانهم ، والاستغناء عن أخطائهم ، والتناغم مع الموضوع الشعبي ، سيكون خيانة فاضحة وصادمة ، وسيجعلني عتابًا أمام الله والعالم. موضوعي ، إذن المواطنين المواطنين ، هو العبودية الأمريكية. سأرى هذا اليوم وخصائصه الشعبية من وجهة نظر العبد. أقف ، هناك ، متماهيًا مع العبد الأمريكي ، يرتكب أخطائه ، لا أتردد في التصريح ، بكل روحي ، أن شخصية وسلوك هذه الأمة لم يبدوا أكثر سوادًا بالنسبة لي مما كان عليه في الرابع من يوليو!

الخطاب هو تذكير بالطريقة التي نظر بها الأمريكيون المستعبدون إلى الرابع من يوليو في منتصف القرن التاسع عشر ، ولا يزال يتردد صداها اليوم وسط نقاش وطني متجدد حول تعويضات العبودية.

تستمر القصة أدناه الإعلان

إنه يقدم وجهة نظر مختلفة عما كانت تعنيه تلك اللحظة في التاريخ لمئات الآلاف من الأمريكيين ؛ أن السود تم نسيانهم في الرابع من يوليو في أمريكا قبل الحرب الأهلية ، والاحتفال بالجملة به هو مؤشر على نبذ عرق ، وتجارب عرق بأكمله ، 'ويليام جرين ، أستاذ ومؤرخ في جامعة اوغسبورغ في مينيابوليس ، قال MinnPost ، مؤسسة صحفية غير ربحية وغير حزبية .

هذا نص الخطاب:

'ماذا العبد هو الرابع من يوليو؟' - فريدريك دوغلاس ، 5 يوليو 1852 ، السيد الرئيس ، والأصدقاء والمواطنون الزملاء: من يستطيع مخاطبة هذا الجمهور دون إحساس بالذعر ، لديه أعصاب أقوى مني. لا أتذكر أبدًا أنني ظهرت كمتحدث قبل أي اجتماع بشكل أكثر تقلصًا ، ولا مع قدر أكبر من عدم الثقة في قدرتي ، مما أفعله هذا اليوم. لقد تسلل إلي شعور غير مؤاتٍ تمامًا لممارسة سلطاتي المحدودة في الكلام. المهمة أمامي تتطلب الكثير من التفكير والدراسة لأدائها الصحيح. أعلم أن اعتذارات من هذا النوع تعتبر عمومًا صريحة وغير منطقية. ومع ذلك ، أنا على ثقة من أن المنجم لن يتم النظر فيه على هذا النحو. هل يجب أن أبدو مرتاحًا ، فإن مظهري سيشوهني كثيرًا. خبرتي الضئيلة في مخاطبة الاجتماعات العامة ، في المدارس الريفية ، لا تفيدني بأي شيء في هذه المناسبة. الأوراق واللافتات تقول إنني سأقوم بإلقاء خطبة في الرابع من تموز (يوليو). يبدو هذا بالتأكيد كبيرًا ، وبعيدًا عن الطريقة الشائعة ، لأنه صحيح أنه كان لي في كثير من الأحيان امتياز التحدث في هذه القاعة الجميلة ، ومخاطبة الكثيرين الذين يشرفونني الآن بحضورهم. لكن لا وجوههم المألوفة ، ولا المقياس المثالي الذي أعتقد أنه لدي من كورينثيان هول ، يبدو أنه يحررني من الإحراج. الحقيقة هي ، أيها السيدات والسادة ، أن المسافة بين هذه المنصة ومزرعة العبيد ، التي هربت منها ، كبيرة - والصعوبات التي يجب التغلب عليها في الانتقال من الأخيرة إلى الأولى ، ليست طفيفة بأي حال من الأحوال. وجودي هنا اليوم ، بالنسبة لي ، أمر يثير الدهشة والامتنان. لذلك ، لن تتفاجأ ، إذا لم أُظهر فيما يجب أن أقوله عدم استعداد متقن ، ولم أقم بكلامي بأي إكزورديوم عالي الصوت. مع القليل من الخبرة وتعلم أقل ، تمكنت من إلقاء أفكاري معًا بسرعة وبشكل غير كامل ؛ وبالثقة في صبرك وتسامحك السخي ، سأشرع في عرضها أمامك. هذا ، لغرض هذا الاحتفال ، هو الرابع من يوليو. إنه عيد ميلاد استقلالك الوطني وحريتك السياسية. هذا ، بالنسبة لك ، هو ما كان عيد الفصح لشعب الله المتحرر. إنه يعيد عقلك إلى اليوم وإلى فعل خلاصك العظيم ؛ وللعلامات والعجائب المصاحبة لذلك الفعل وفي ذلك اليوم. يصادف هذا الاحتفال أيضًا بداية عام آخر من حياتك الوطنية ؛ ويذكرك أن جمهورية أمريكا تبلغ الآن 76 عامًا. أنا سعيد ، أيها المواطنون ، لأن أمتك صغيرة جدًا. إن ستة وسبعين سنة ، رغم أنها شيخوخة جيدة للرجل ، ليست سوى ذرة في حياة أمة. ثلاث سنوات وعشر هو الوقت المخصص للرجال الأفراد ؛ لكن الدول ترقى سنواتها بالآلاف. وفقًا لهذه الحقيقة ، فأنت ، حتى الآن ، فقط في بداية حياتك المهنية الوطنية ، ما زلت باقية في فترة الطفولة. أكرر ، أنا سعيد بهذا. هناك أمل في الفكر ، والأمل مطلوب بشدة ، تحت الغيوم الداكنة التي تنزل فوق الأفق. عين المصلح تقابلها ومضات غاضبة تنذر بأوقات كارثية ؛ لكن قلبه قد يخفق بشكل أخف عند التفكير في أن أمريكا شابة ، وأنها لا تزال في مرحلة رائعة من وجودها. ألا يأمل في أن دروس الحكمة والعدل والحقيقة العالية ستوجه مصيرها؟ لو كبرت الأمة يحزن قلب الوطني ويزداد جبين المصلح. قد يكتنف مستقبلها في الظلام ، ويذهب أمل أنبيائها في حزن. هناك عزاء في فكرة أن أمريكا فتية. لا يتم تحويل التدفقات الكبيرة بسهولة من القنوات ، التي يتم ارتداؤها عميقاً على مر العصور. قد ينهضون أحيانًا في جلال هادئ وفخم ، ويغمرون الأرض ، وينعشون الأرض بخصائصهم الغامضة. قد يرتفعون أيضًا في حالة من الغضب والغضب ، ويتحملون ، على موجاتهم الغاضبة ، الثروة المتراكمة لسنوات من الكد والمشقة. ومع ذلك ، فإنها تتدفق تدريجيًا إلى نفس القناة القديمة ، وتتدفق بهدوء كما كانت دائمًا. ولكن ، في حين أن النهر قد لا ينحرف جانبًا ، فقد يجف ، ولا يترك شيئًا وراءه سوى الغصن الذاب ، والصخرة القبيحة ، ليعوي في الريح العاتية الهاوية ، الحكاية الحزينة للمجد الراحل. كما هو الحال مع الأنهار هكذا مع الأمم. أيها المواطنون ، لن أفترض أن أتحدث بإسهاب عن الجمعيات التي تتجمع حول هذا اليوم. القصة البسيطة لها هي أنه قبل 76 عامًا ، كان شعب هذا البلد رعايا بريطانيين. أسلوب ولقب 'شعبك صاحب السيادة' (الذي تفتخر به الآن) لم يولد بعد ذلك. كنت تحت حكم التاج البريطاني. كان آباؤكم يحترمون الحكومة الإنجليزية باعتبارها حكومة الوطن ؛ وإنجلترا كوطن الأم. إن حكومة الوطن هذه ، كما تعلم ، على الرغم من بُعدها الكبير عن منزلك ، قامت ، في ممارستها لصلاحياتها الأبوية ، بفرض قيود وأعباء وقيود على أطفالها المستعمرين ، كما اعتبرت ، في حكمها الناضج ، حكيمة وصحيحة. وسليم. لكن آباؤكم ، الذين لم يتبنوا الفكرة العصرية لهذا اليوم ، عن عصمة الحكومة ، والطابع المطلق لأفعالها ، يُفترض أنهم يختلفون عن حكومة الوطن فيما يتعلق بحكمة بعض هذه الأعباء وعدالتها. والقيود. لقد ذهبوا إلى حد بعيد في حماستهم إلى حد إعلان أن إجراءات الحكومة غير عادلة وغير معقولة وقمعية ، ويجب عدم الخضوع لها بهدوء. بالكاد أحتاج إلى القول ، أيها المواطنون ، إن رأيي في هذه الإجراءات يتفق تمامًا مع رأي آبائكم. مثل هذا الإعلان عن الاتفاق من جانبي لن يكون ذا قيمة كبيرة لأي شخص. من المؤكد أنه لن يثبت شيئًا ، فيما يتعلق بالجزء الذي كان من الممكن أن أتخذه ، لو عشت أثناء الجدل الكبير عام 1776. القول الآن بأن أمريكا كانت على حق ، وإنجلترا مخطئة ، أمر سهل للغاية. يمكن للجميع أن يقولها. يمكن للوغس ، ليس أقل من الشجاع النبيل ، أن يرفض استبداد إنجلترا تجاه المستعمرات الأمريكية. من المألوف القيام بذلك ؛ ولكن كان هناك وقت كان فيه النطق ضد إنجلترا ، ولصالح قضية المستعمرات ، جرب أرواح الرجال. أولئك الذين فعلوا ذلك تم حسابهم في يومهم ، المتآمرين على الأذى ، المحرضين والمتمردين ، الرجال الخطرين. إلى جانب الحق ، وضد الخطأ ، والضعيف ضد القوي ، ومع المظلوم ضد الظالم! هنا تكمن الجدارة ، والتي ، من بين جميع الآخرين ، تبدو غير عصرية في يومنا هذا. قضية الحرية قد يطعن بها الرجال الذين يفتخرون بأعمال آبائكم. لكن ، للمضي قدما. بعد أن شعروا بأنهم يعاملون أنفسهم بقسوة وظلم من قبل حكومة الوطن ، سعى آباؤكم ، مثل الرجال الصادقين ورجال الروح ، بجدية إلى الإنصاف. قدموا التماسًا واحتجوا ؛ لقد فعلوا ذلك بطريقة لائقة ومحترمة ومخلصة. كان سلوكهم غير عادي على الإطلاق. هذا ، ومع ذلك ، لم تجب الغرض. لقد رأوا أنفسهم يعاملون بلامبالاة سيادية وبرودة وازدراء. ومع ذلك فقد ثابروا. لم يكونوا الرجال الذين يجب أن ينظروا إلى الوراء. نظرًا لأن المرساة المستوحاة من الصفيحة تزداد ثباتًا ، فعندما تقذف العاصفة بالسفينة ، تزداد قوة قضية آبائك ، حيث كانت تنفجر من استياء الملك. اعترف أعظم وأفضل رجال الدولة البريطانيين بالعدالة ، ودعمته أرفع بلاغة لمجلس الشيوخ البريطاني. ولكن مع هذا العمى الذي يبدو أنه سمة ثابتة للطغاة ، حيث غرق فرعون ومضيفوه في البحر الأحمر ، استمرت الحكومة البريطانية في عمليات الابتزاز التي اشتكت منها. نعتقد أن جنون هذه الدورة معترف به الآن ، حتى من قبل إنجلترا ؛ لكننا نخشى أن يضيع الدرس بالكامل على حاكمنا الحالي. الاضطهاد يجعل الرجل الحكيم مجنونًا. آباؤكم كانوا حكماء ، وإذا لم يصابوا بالجنون ، فإنهم أصبحوا مضطربين تحت هذه المعاملة. لقد شعروا بأنفسهم ضحايا لأخطاء فادحة ، لا يمكن علاجهم كليا بصفتهم الاستعمارية. مع الرجال الشجعان هناك دائما علاج للقمع. هنا فقط ، ولدت فكرة الفصل التام للمستعمرات من التاج! لقد كانت فكرة مذهلة ، أكثر بكثير مما اعتبرناها في هذه المسافة الزمنية. كان الخجول والحصيف (كما قيل) في ذلك اليوم ، بالطبع ، مصدومًا ومقلقًا منه. عاش هؤلاء الناس في ذلك الوقت ، وعاشوا من قبل ، وربما سيكون لهم مكان على هذا الكوكب ؛ ومسارهم ، فيما يتعلق بأي تغيير كبير ، (بغض النظر عن مدى الخير الذي سيتم تحقيقه ، أو الخطأ الذي سيتم تصحيحه بواسطته) ، يمكن حسابه بدقة بقدر ما يمكن أن يكون مسار النجوم. إنهم يكرهون كل التغييرات ، لكن الفضة والذهب والنحاس تتغير! وهم دائمًا ما يؤيدون هذا النوع من التغيير. هؤلاء الناس دعيوا المحافظين في ايام آبائكم. والتسمية ، على الأرجح ، نقلت نفس الفكرة التي يقصدها مصطلح أكثر حداثة ، وإن كان مصطلحًا أقل صراحة إلى حد ما ، والذي نجده غالبًا في أوراقنا ، ينطبق على بعض السياسيين القدامى لدينا. كانت معارضتهم للفكر الخطير آنذاك جادة وقوية ؛ لكن وسط كل رعبهم ودعواتهم المؤلمة ضدها ، استمرت الفكرة المفزعة والثورية ، والبلد معها. في الثاني من يوليو عام 1776 ، لبس المؤتمر القاري القديم ، الذي أثار استياء محبي الراحة وعباد الملكية ، تلك الفكرة المروعة بكل سلطة العقوبات الوطنية. فعلوا ذلك في شكل قرار ؛ ونظرًا لأننا نادرًا ما نتوصل إلى قرارات ، يتم وضعها في يومنا هذا وتتساوى شفافيتها مع هذا على الإطلاق ، فقد تنعش عقولك وتساعد قصتي إذا قرأتها. 'وقد عقدت العزم على أن هذه المستعمرات الموحدة ، ومن حقها ، يجب أن تكون دولًا حرة ومستقلة ؛ وأنهم براء من كل ولاء للتاج البريطاني ؛ وأن كل الروابط السياسية بينها وبين دولة بريطانيا العظمى قد تم حلها ، ويجب أن يتم حلها '. أيها المواطنون ، اتخذ آباؤكم هذا القرار جيدًا. نجحوا؛ واليوم تجني ثمار نجاحهم. الحرية المكتسبة لك ؛ وبالتالي ، قد تحتفل بهذه الذكرى بشكل صحيح. الرابع من تموز (يوليو) هو أول حقيقة عظيمة في تاريخ أمتك - الحلقة نفسها في سلسلة مصيرك الذي لم يتطور بعد. الكبرياء والوطنية ، لا تقل عن الامتنان ، تدفعك للاحتفال والاحتفال بذكرى دائمة. لقد قلت إن إعلان الاستقلال هو حلقة الوصل في سلسلة مصير أمتك. لذلك ، في الواقع ، أنا أعتبر ذلك. إن المبادئ الواردة في ذلك الصك تحفظ المبادئ. التزم بهذه المبادئ ، وكن صادقًا معها في جميع المناسبات ، وفي جميع الأماكن ، وضد كل الأعداء ، وبأي ثمن. من القمة الدائرية لسفينة الدولة الخاصة بك ، يمكن رؤية السحب المظلمة والمهددة. العواصف الثقيلة ، مثل الجبال في المسافة ، تكشف للريح عن أشكال ضخمة من الصخور الصخرية! هذا الترباس تم سحبه ، وتلك السلسلة مكسورة ، وفقد كل شيء. تشبثوا بهذا اليوم - تمسّكوا به ، وبمبادئه ، بإمساك أحد الملاحين الذين تقذفهم العاصفة بصراع عند منتصف الليل. إن ظهور أمة ، في أي ظرف من الظروف ، هو حدث مثير للاهتمام. ولكن إلى جانب الاعتبارات العامة ، كانت هناك ظروف خاصة جعلت ظهور هذه الجمهورية حدثًا ذا جاذبية خاصة. المشهد كله ، كما أعود إليه ، كان بسيطًا وكريمًا وساميًا. كان عدد سكان البلاد ، في ذلك الوقت ، يقف عند العدد الضئيل البالغ ثلاثة ملايين. كانت البلاد فقيرة بذخائر الحرب. كان السكان ضعفاء ومشتتين ، والبلاد برية غير مهزومة. لم تكن هناك آنذاك وسيلة للحفل الموسيقي والجمع ، مثل تلك الموجودة الآن. ثم لم يتم اختزال البخار ولا البرق في النظام والانضباط. كانت رحلة من بوتوماك إلى ديلاوير تستغرق عدة أيام. في ظل هذه العيوب ، وغيرها من العيوب التي لا حصر لها ، أعلن آباؤكم عن الحرية والاستقلال وانتصروا. أيها المواطنون ، أنا لا أريد احترام آباء هذه الجمهورية. كان الموقعون على إعلان الاستقلال رجالًا شجعانًا. لقد كانوا رجالًا عظماء أيضًا - عظماء بما يكفي لإضفاء الشهرة على عصر عظيم. لا يحدث في كثير من الأحيان لأمة أن تنشئ ، في وقت من الأوقات ، مثل هذا العدد من الرجال العظماء حقًا. إن النقطة التي أجد نفسي مضطرًا إلى مشاهدتها ليست بالتأكيد الأكثر تفضيلًا ؛ ومع ذلك لا يمكنني التفكير في أعمالهم العظيمة بأقل من الإعجاب. لقد كانوا رجال دولة ووطنيين وأبطالًا ، ومن أجل الخير الذي قاموا به والمبادئ التي دافعوا عنها ، سوف أتحد معك لتكريم ذكراهم. لقد أحبوا بلدهم أكثر من مصالحهم الخاصة. وعلى الرغم من أن هذا ليس أعلى شكل من أشكال التميز البشري ، إلا أن الجميع سوف يقرون بأنها فضيلة نادرة ، وأنه عندما يتم عرضها ، يجب أن تحظى بالاحترام. من سيضحي بحياته بذكاء من أجل وطنه ، فهو رجل ليس من الطبيعة البشرية أن يحتقره. راهن آباؤكم حياتهم وثرواتهم وشرفهم المقدس على قضية وطنهم. في إعجابهم بالحرية ، فقدوا رؤية كل المصالح الأخرى. كانوا رجال سلام. لكنهم فضلوا الثورة على الخضوع السلمي للعبودية. كانوا رجالا هادئين. لكنهم لم يترددوا في التحريض على الظلم. أظهروا الصبر. لكنهم يعرفون حدوده. آمنوا بالترتيب. ولكن ليس من أجل الاستبداد. معهم ، لم يتم 'تسوية' أي شيء غير صحيح. معهم ، كانت العدالة والحرية والإنسانية 'نهائية' ؛ لا العبودية والظلم. يمكنك أن تعتز بذكرى هؤلاء الرجال. لقد كانوا عظماء في أيامهم وفي جيلهم. إن رجولتهم القوية تبرز أكثر كلما نقارنتها مع هذه الأوقات المتدهورة. كم كانت كل تحركاتهم حذرة ودقيقة ومتناسبة! كيف يختلف ساسة ساعة! نظرت حنكتهم السياسية إلى ما وراء اللحظة الفاصلة ، وامتدت بقوة إلى المستقبل البعيد. لقد انتهجوا المبادئ الأبدية ، وقدموا مثالاً مجيداً في دفاعهم. ضع علامة عليها! نقدر الصعوبات التي ستواجههم ، ونؤمن إيمانا راسخا بحق قضيتهم ، ويدعوون بشرف إلى التمحيص في عالم يتطلع إلى النظر ، ومناشدة الجنة بإجلال لإثبات صدقهم ، وفهم المسؤولية الجسيمة التي كانوا على وشك تحملها ، وقياسها بحكمة إن الصعاب الرهيبة ضدهم ، آباؤكم ، آباء هذه الجمهورية ، فعلوا ، بشكل متعمد ، بإلهام من الوطنية المجيدة ، وبإيمان سامي بالمبادئ العظيمة للعدالة والحرية ، وضع حجر الزاوية في العمق البنية الفوقية الوطنية ، التي نهضت ولا تزال تتألق من حولك. هذا العمل الأساسي ، هذا اليوم هو الذكرى. تقابل أعيننا مظاهر الحماسة السعيدة. تلوح اللافتات والرايات ببهجة على النسيم. ضجيج العمل أيضا صامت. حتى المامون يبدو أنه استقال من قبضته في هذا اليوم. توحّد النيران المثقوبة والطبل المثير لهجاتهما مع دوي صاعد لألف من أجراس الكنيسة. تُؤدى الصلوات ، وتُترنّم الترانيم ، وتُعظ المواعظ تكريماً لهذا اليوم ؛ في حين أن المتشرد العسكري السريع لأمة عظيمة ومتعددة الطوائف ، يتردد صداها في جميع التلال والوديان والجبال في قارة شاسعة ، تشير إلى مناسبة مثيرة وذات اهتمام عالمي - يوبيل الأمة. أيها الأصدقاء والمواطنون ، لست بحاجة إلى مزيد من الخوض في الأسباب التي أدت إلى هذه الذكرى. كثير منكم يفهمهم أفضل مني. يمكنك إرشادي فيما يتعلق بهم. هذا فرع من المعرفة تشعر فيه ، ربما ، باهتمام أعمق بكثير من المتحدث. الأسباب التي أدت إلى انفصال المستعمرات عن التاج البريطاني لم تفتقر أبدًا إلى اللسان. لقد تم تعليمهم جميعًا في مدارسك المشتركة ، وتم سردها عند مواقد النيران الخاصة بك ، وتكشفت عن منابرك ، وصدمت من قاعاتك التشريعية ، وهي مألوفة بالنسبة لك مثل الكلمات المنزلية. إنهم يشكلون العنصر الأساسي في شعرك الوطني وبلاغتك. أتذكر أيضًا أن الأمريكيين كشعب على دراية ملحوظة بجميع الحقائق التي تصنع لصالحهم. يعتبر هذا الأمر من قبل البعض صفة وطنية - ربما ضعف وطني. إنها لحقيقة أن كل ما يصنع لثروة أو لسمعة الأمريكيين ، ويمكن أن يكون رخيصًا! سيتم العثور عليها من قبل الأمريكيين. لن أتهم بالافتراء على الأمريكيين ، إذا قلت إنني أعتقد أن الجانب الأمريكي من أي مسألة قد يترك بأمان في أيدي الأمريكيين. لذلك ، فإنني أترك الأعمال العظيمة لآبائكم إلى السادة الآخرين الذين يكون ادعاءهم بأنهم قد نزلوا بانتظام أقل احتمالًا للنزاع عليه من نظري! عملي ، إذا كان لدي أي شيء هنا اليوم ، هو مع الحاضر. الوقت المقبول مع الله وقضيته هي الأبدية الآن. لا تثق في أي مستقبل ، مهما كان لطيفًا ، دع الماضي الميت يدفن موتاها ؛ اعمل ، اعمل في الحاضر الحي ، القلب بالداخل ، والله فوقنا. علينا أن نتعامل مع الماضي فقط لأنه يمكننا أن نجعله مفيدًا للحاضر والمستقبل. نرحب بجميع الدوافع الملهمة ، إلى الأعمال النبيلة التي يمكن الحصول عليها من الماضي. ولكن الآن هو الوقت ، الوقت المهم. لقد عاش آباؤكم وماتوا وقاموا بعملهم وعملوا كثيرًا منه بشكل جيد. أنت تعيش ويجب أن تموت ، ويجب أن تقوم بعملك. ليس لديك الحق في التمتع بنصيب الطفل في عمل آبائك ، ما لم يكن أطفالك مباركين بجهدك. ليس لديك الحق في أن تبلى وتضيع شهرة آبائك التي كسبها بصعوبة لتغطية تراخيك. يخبرنا سيدني سميث أن الرجال نادرًا ما يمدحون حكمة وفضائل آبائهم ، ولكنهم يبررون بعض الحماقات أو الشر من جانبهم. هذه الحقيقة ليست مشكوك فيها. هناك رسوم إيضاحية لها قريبة وبعيدة ، قديمة وحديثة. كان من المألوف ، منذ مئات السنين ، أن يتفاخر أبناء يعقوب ، لدينا 'إبراهيم لأبينا' ، عندما فقدوا إيمان إبراهيم وروحه لفترة طويلة. أن يكتفي الناس بظلال اسم إبراهيم العظيم ، وهم يتبرأون من الأفعال التي جعلت اسمه عظيماً. هل أحتاج إلى تذكيرك بأن شيئًا مشابهًا يتم القيام به في جميع أنحاء هذا البلد اليوم؟ أحتاج أن أقول لك إن اليهود ليسوا وحدهم الذين بنوا قبور الأنبياء وزينوا قبور الصالحين؟ لا يمكن لواشنطن أن تموت حتى يكسر أغلال عبيده. ومع ذلك ، تم بناء نصبه من خلال ثمن الدم البشري ، ويصرخ التجار في أجساد وأرواح الرجال - 'لدينا واشنطن لأبينا'. - واحسرتاه! أنه يجب أن يكون الأمر كذلك ؛ ومع ذلك فهو كذلك. الشر الذي يفعله الرجال يعيش من بعدهم ، والخير غالبًا ما يكون مدفونًا بعظامهم. إخواني المواطنين ، عفواً ، اسمحوا لي أن أسأل ، لماذا أنا مدعو للحديث هنا اليوم؟ ما علاقة أنا أو من أمثلهم باستقلالكم الوطني؟ هل المبادئ العظيمة للحرية السياسية والعدالة الطبيعية ، المتجسدة في إعلان الاستقلال هذا ، تمتد إلينا؟ فهل أنا مدعو إذن لتقديم قربانا المتواضع إلى المذبح الوطني ، والاعتراف بالفوائد والتعبير عن امتناني الصادق للبركات الناتجة عن استقلالك لنا؟ يا للهول ، من أجلكم ومن أجلكم ، أن تعاد الإجابة الإيجابية بصدق على هذه الأسئلة! عندها تكون مهمتي خفيفة ، وعبئي سهل ومبهج. فمن ذا البرد حتى لا يسخنه تعاطف الأمة؟ من عنيد وميت لادعاءات الامتنان حتى لا يعترف لحسن الحظ بهذه الفوائد التي لا تقدر بثمن؟ من هذا الشجاع والأناني ، الذي لا يعطي صوته لتضخم هللويا اليوبيل الأمة ، عندما تمزقت قيود العبودية من أطرافه؟ أنا لست هذا الرجل. في حالة من هذا القبيل ، قد يتحدث الغبي ببلاغة ، و 'الرجل الأعرج يقفز مثل القيثارة'. لكن هذه ليست حالة القضية. أقولها بإحساس حزين بالتفاوت بيننا. أنا لست مشمولاً في شاحب هذه الذكرى المجيدة! إن استقلاليتك العالية لا تكشف إلا المسافة التي لا حد لها بيننا. البركات التي تفرح بها أنت ، هذا اليوم ، لا تتمتع بها القواسم المشتركة. - إن الميراث الغني للعدالة والحرية والازدهار والاستقلال ، الذي ورثه آباؤكم ، تشاركه أنت ، وليس أنا. ضوء الشمس الذي جلب لك الحياة والشفاء ، جلب لي الجروح والموت. الرابع من تموز (يوليو) لك ، وليس لي. يمكنك أن تفرح ، يجب أن أحزن. إن جر رجل مكبل الأغلال إلى معبد الحرية الكبير المضيء ، ودعوته للانضمام إليك في أناشيد الفرح ، كانا بمثابة استهزاء غير إنساني ومفارقة تدنيس. هل تقصدون ، أيها المواطنون ، أن تسخروا مني ، بأن تطلبوا مني أن أتحدث اليوم؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهناك سلوك موازٍ لسلوكك. ودعوني أحذركم من خطورة تقليد أمة سقطت جرائمها ، وهي تنزل إلى السماء ، بفعل روح الله تعالى ، حيث دفنت تلك الأمة في خراب لا يمكن إصلاحه! أستطيع اليوم أن أتحمل الرثاء الحزين لشعب مقشر ومغرور بالويل! على أنهار بابل جلسنا هناك. نعم! بكينا لما تذكرنا صهيون. علقنا قيثاراتنا على الصفصاف في وسطها. لأن الذين سبونا هناك طلبوا منا ترنيمة. وسألنا الذين أذلونا فرحا قائلين رنمي لنا ترنيمة من ترانيم صهيون. كيف نغني ترنيمة الرب في بلاد غريبة؟ إن نسيتك يا أورشليم فلتنسى يدي اليمنى مكرها. إذا كنت لا أذكرك ، فدع لساني يلتصق بسقف فمي '. المواطنين؛ فوق فرحتكم الوطنية الصاخبة أسمع عويل الملايين الحزين! الذين أصبحت قيودهم ، الثقيلة والخطيرة بالأمس ، اليوم ، أكثر لا تطاق بسبب صرخات اليوبيل التي تصلهم. إذا نسيت ، إذا لم أتذكر بأمانة هؤلاء الأطفال النازحين من الحزن هذا اليوم ، 'لتنسى يدي اليمنى مكرها ، ولساني يلتصق بسقف فمي!' إن نسيانهم ، والاستغناء عن أخطائهم ، والتناغم مع الموضوع الشعبي ، سيكون خيانة فاضحة وصادمة ، وسيجعلني عتابًا أمام الله والعالم. موضوعي ، إذن المواطنين المواطنين ، هو العبودية الأمريكية. سأرى هذا اليوم وخصائصه الشعبية من وجهة نظر العبد. أقف ، هناك ، متماهيًا مع العبد الأمريكي ، يرتكب أخطائه ، لا أتردد في التصريح ، بكل روحي ، أن شخصية وسلوك هذه الأمة لم يبدوا أكثر سوادًا بالنسبة لي مما كان عليه في الرابع من يوليو! وسواء انتقلنا إلى تصريحات الماضي ، أو إلى مهن الحاضر ، فإن سلوك الأمة يبدو بنفس القدر من البشاعة والثورة. أمريكا زائفة بالنسبة للماضي ، زائفة بالنسبة للحاضر ، وتلتزم رسميًا بأن تكون زائفة في المستقبل. أقف مع الله والعبد المسحوق النازف في هذه المناسبة ، باسم البشرية الغاضبة ، باسم الحرية المقيدة ، باسم الدستور والكتاب المقدس ، التي يتم تجاهلها وداسها. ، يجرؤ على التساؤل والتنديد ، بكل تأكيد أستطيع أن آمر به ، كل ما يخدم تكريس العبودية - الخطيئة والعار العظيم لأمريكا! 'لن أراوغ. لن أعذر ؛ ' سأستخدم أقسى لغة أستطيع أن أتحكم بها ؛ ومع ذلك ، لن تهرب مني كلمة واحدة مفادها أن أي رجل ، لا يعميه التحيز ، أو ليس في جوهره مالكًا للعبيد ، لن يعترف بأنه محق وعادل. لكني أتخيل أن أسمع بعضًا من جمهوري يقول ، في هذا الظرف فقط تفشل أنت وأخيك المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام في ترك انطباع إيجابي في ذهن الجمهور. هل ستجادل أكثر ، وتندد بشكل أقل ، هل ستقنع أكثر ، وتوبيخ أقل ، سيكون من المرجح أن تنجح قضيتك. لكني أسلم ، حيث كل شيء واضح لا يوجد شيء يمكن مناقشته. ما هي النقطة في عقيدة مناهضة العبودية التي تودون مناقشتها؟ على أي فرع من الموضوع يحتاج الناس في هذا البلد إلى النور؟ هل يجب أن أتعهد بإثبات أن العبد رجل؟ تم التنازل عن هذه النقطة بالفعل. لا أحد يشك في ذلك. يقره مالكو العبيد أنفسهم في سن القوانين لحكومتهم. يعترفون به عندما يعاقبون العبد على عصيانه. توجد في ولاية فرجينيا اثنان وسبعون جريمة ، إذا ارتكبها رجل أسود (مهما كان جاهلاً) ، يعرضه لعقوبة الإعدام ؛ بينما اثنتان فقط من نفس الجرائم ستعرض الرجل الأبيض لعقوبة مماثلة. ما هذا إلا الاعتراف بأن العبد كائن أخلاقي وفكري ومسئول؟ يتم التنازل عن رجولة العبد. من المسلم به أن كتب التشريع الجنوبية مغطاة بتشريعات تحظر ، بموجب غرامات وعقوبات شديدة ، تعليم العبد القراءة أو الكتابة. عندما يمكنك الإشارة إلى أي من هذه القوانين ، في إشارة إلى وحوش الحقل ، فقد أوافق على مناقشة رجولة العبد. عندما تكون الكلاب في شوارعك ، عندما تكون طيور الهواء ، عندما تكون الماشية على تلالك ، عندما لا تستطيع أسماك البحر ، والزواحف الزاحفة ، التمييز بين العبد والوحشي ، فأنا أجادل. لك أن العبد رجل! في الوقت الحاضر ، يكفي التأكيد على المساواة في الرجولة بين العرق الزنجي. أليس عجيبا أننا ونحن في الحرث والغرس والحصاد بكل أنواع الأدوات الميكانيكية ونبني المنازل ونبني الجسور ونبني السفن ونشتغل في معادن النحاس والحديد والنحاس والفضة والذهب. أنه بينما نحن نقرأ ونكتب ونفهم ، نعمل ككتبة وتجار وسكرتيرات ، لدينا بيننا محامون وأطباء ووزراء وشعراء ومؤلفون ومحرّرون وخطباء ومعلمون ؛ أنه بينما نشارك في جميع أنواع المشاريع المشتركة بين الرجال الآخرين ، حفر الذهب في كاليفورنيا ، والاستيلاء على الحوت في المحيط الهادئ ، وإطعام الأغنام والماشية على جانب التل ، والعيش ، والحركة ، والعمل ، والتفكير ، والتخطيط ، والعيش في العائلات كأزواج وزوجات وأطفال ، وقبل كل شيء ، الاعتراف بإله المسيحيين وعبادته ، ونتطلع إلى الحياة والخلود بعد القبر ، نحن مدعوون لإثبات أننا رجال! هل تجعلني أجادل في أن الإنسان يستحق الحرية؟ أنه المالك الشرعي لجسده؟ لقد أعلنت ذلك بالفعل. هل يجب أن أجادل في عدم شرعية العبودية؟ هل هذا سؤال للجمهوريين؟ هل تسوى بقواعد المنطق والجدل ، كمسألة محفوفة بصعوبة كبيرة ، تنطوي على تطبيق مشكوك فيه لمبدأ العدالة ، يصعب فهمه؟ كيف يجب أن أنظر اليوم ، في وجود الأمريكيين ، في تقسيم الخطاب وتقسيمه ، لإظهار أن للرجال حقًا طبيعيًا في الحرية؟ الحديث عنها نسبيًا ، وإيجابيًا ، وسلبيًا ، وإيجابيًا. القيام بذلك سيكون بمثابة جعل نفسي سخيفًا وإهانة لتفهمك. - لا يوجد رجل تحت مظلة الجنة لا يعلم أن العبودية خطأ عليه. ماذا ، أنا أجادل بأنه من الخطأ جعل الرجال متوحشين ، وسلب حريتهم ، والعمل معهم دون أجر ، وإبقائهم جاهلين بعلاقاتهم مع إخوانهم الرجال ، وضربهم بالعصي ، وسلخ أجسادهم بالجلد ، لتعبئة أطرافهم بالحديد ، لاصطيادهم بالكلاب ، لبيعهم في المزاد ، لتفريق عائلاتهم ، لضرب أسنانهم ، لحرق أجسادهم ، لتجويعهم للطاعة والخضوع لأسيادهم؟ هل يجب أن أجادل في أن نظامًا موسومًا بالدم وملطخًا بالتلوث ، هو نظام خاطئ؟ لا! أنا لن. لدي وظائف أفضل لوقتي وقوتي مما قد توحي به مثل هذه الحجج. ماذا ، إذن ، يبقى الجدل؟ هل أن العبودية ليست إلهية؟ ان الله لم يثبتها. أن أطباؤنا اللاهوتيين مخطئون؟ يوجد تجديف في الفكر. ما هو غير إنساني لا يمكن أن يكون إلهيًا! من يستطيع التفكير في مثل هذا الاقتراح؟ هم الذين يستطيعون ، ربما ؛ لا استطيع. لقد مضى وقت هذه الحجة. في وقت مثل هذا ، هناك حاجة إلى مفارقة لاذعة ، وليس حجة مقنعة. اوه! لو كانت لدي القدرة ، وأستطيع الوصول إلى أذن الأمة ، كنت ، اليوم ، أسكب تيارًا ناريًا من السخرية اللاذعة ، وتفجير اللوم ، والسخرية المهلكة ، والتوبيخ الشديد. لان ما يلزم ليس نور بل نار. إنه ليس الدش اللطيف ، بل الرعد. نحن بحاجة إلى العاصفة، العاصفة، والزلزال. يجب تسريع شعور الأمة. يجب استيقاظ ضمير الأمة. يجب أن تذهل سلامة الأمة. يجب فضح نفاق الأمة. وجرائمها بحق الله والإنسان يجب إعلانها واستنكارها. ماذا ، بالنسبة للعبد الأمريكي ، هو الرابع من تموز (يوليو)؟ أجيب: يوم يكشف له ، أكثر من كل الأيام الأخرى في السنة ، عن الظلم الجسيم والقسوة التي يتعرض لها باستمرار. بالنسبة له ، احتفالك مجرد خدعة. الحرية التي تفتخر بها ، رخصة غير مقدسة ؛ عظمتك الوطنية ، والغرور المتضخم. اصوات ابتهاجك فارغة بلا قلب. شجبك للطغاة ، وقاحة نحاسية ، ووقاحة ؛ صراخك من الحرية والمساواة ، سخرية جوفاء ؛ صلاتك وتراتيلك ، وعظاتك وشكراتك ، مع كل موكبك الديني ، والوقار ، هي بالنسبة له مجرد هجاء وتزوير وخداع ومعصية ونفاق - حجاب رقيق للتستر على الجرائم التي من شأنها أن تلحق العار بأمة من المتوحشين. . لا توجد أمة على وجه الأرض مذنبة بممارسات أكثر إثارة للصدمة ودموية من شعب هذه الولايات المتحدة ، في هذه الساعة بالذات. اذهب إلى حيث يمكنك ، وابحث في المكان الذي تريده ، وتجول في جميع الممالك والاستبداد في العالم القديم ، وسافر عبر أمريكا الجنوبية ، وابحث عن كل إساءة ، وعندما تجد الأخير ، ضع الحقائق الخاصة بك بجانب الممارسات اليومية عن هذه الأمة ، وستقولون معي ، إنه من أجل الهمجية المتمردة والنفاق المخزي ، فإن أمريكا تسود بلا منازع. خذ تجارة الرقيق الأمريكية ، التي أخبرتنا بها الصحف ، أنها مزدهرة بشكل خاص الآن. يخبرنا السناتور السابق بنتون أن سعر الرجال لم يكن أعلى مما هو عليه الآن. يذكر الحقيقة ليبين أن العبودية ليست في خطر. هذه التجارة هي إحدى خصائص المؤسسات الأمريكية. يتم تنفيذه في جميع البلدات والمدن الكبيرة في نصف هذا الاتحاد ؛ والملايين يصيبهم التجار كل عام في هذا الازدحام المروع. في العديد من الولايات ، تعتبر هذه التجارة مصدرًا رئيسيًا للثروة. وهي تسمى (على عكس تجارة الرقيق الأجنبية) 'تجارة الرقيق الداخلية'. وقد سمي كذلك ، على الأرجح ، من أجل صرف النظر عنه في الرعب الذي يُفكر فيه في تجارة الرقيق الأجنبية. وقد استنكرت هذه التجارة منذ فترة طويلة من قبل هذه الحكومة ، باعتبارها قرصنة. لقد تم استنكاره بكلمات ملتهبة ، من مرتفعات الأمة ، باعتباره حركة مروعة. من أجل القبض عليه ، ووضع حد له ، تحتفظ هذه الأمة بسرب ، بتكلفة باهظة ، على ساحل إفريقيا. في كل مكان ، في هذا البلد ، من الآمن الحديث عن تجارة الرقيق الأجنبية هذه ، باعتبارها أكثر تجارة غير إنسانية ، تتعارض على حد سواء مع قوانين الله والإنسان. إن واجب استئصاله وإتلافه معترف به حتى من قبل أطباء التقاليد لدينا. من أجل وضع حد لذلك ، وافق بعض هؤلاء مؤخرًا على أن إخوانهم الملونين (الأحرار اسمياً) يجب أن يغادروا هذا البلد ، ويقيموا أنفسهم على الساحل الغربي لأفريقيا! ومع ذلك ، فمن الحقائق البارزة أنه في حين أن الكثير من الإعدامات التي يمارسها الأمريكيون على أولئك المنخرطين في تجارة الرقيق الخارجية ، فإن الرجال المنخرطين في تجارة الرقيق بين الولايات يمرون دون إدانة ، وتعتبر أعمالهم مشرفة. . انظر إلى العملية العملية لتجارة الرقيق الداخلية ، تجارة الرقيق الأمريكية ، التي تدعمها السياسة الأمريكية والدين الأمريكي. هنا سترى رجال ونساء تربوا مثل الخنازير في السوق. هل تعلم ما هو عائل الخنازير؟ سأريك رجل دروفر. يسكنون كل ولاياتنا الجنوبية. يجوبون البلاد ، ويزدحون الطرق السريعة للأمة ، بأعداد كبيرة من البشر. سترى واحدًا من هؤلاء العمال ، مسلحين بمسدس وسوط وسكين ، يقود شركة مكونة من مائة رجل وامرأة وأطفال ، من بوتوماك إلى سوق العبيد في نيو أورلينز. هؤلاء البؤساء يُباعون منفردين ، أو في مجموعات ، لملاءمة المشترين. إنها غذاء لحقل القطن ومطحنة السكر القاتلة. ضع علامة على الموكب الحزين ، وهو يتحرك بضجر ، وعلى البائس اللاإنساني الذي يقودهم. استمع إلى صراخه الهمجي وأقسمه المخيف للدماء وهو يهرع إلى أسريه البائسين! هناك ، انظر الرجل العجوز ، مع أقفال رقيقة ورمادية. ألقِ نظرة واحدة ، إذا سمحت ، على تلك الأم الشابة ، التي كانت أكتافها عارية لأشعة الشمس الحارقة ، دموعها اللامعة تتساقط على جبين الطفلة بين ذراعيها. انظر ، أيضا ، تلك الفتاة في الثالثة عشرة من عمرها ، تبكي ، نعم! تبكي كما تفكر في الأم التي انفصلت عنها! الدافع يتحرك ببطء. لقد استنفد الحزن والأسى قوتهم تقريبا. فجأة تسمع طقطقة سريعة ، مثل خروج صوت بندقية ؛ قعقعة الأغلال ، والخشخشة في نفس الوقت ؛ تحية أذنيك بالصراخ الذي يبدو أنه شق طريقه إلى مركز روحك! الصدع الذي سمعته كان صوت سوط العبيد. الصراخ الذي سمعته كان من المرأة التي رأيتها مع الطفل. تعثرت سرعتها تحت وطأة طفلها وسلاسلها! هذا الجرح في كتفها يخبرها أن تمضي قدمًا. اتبع الطريق إلى نيو أورلينز. حضور المزاد انظروا الرجال فحصوا مثل الخيول. رؤية أشكال النساء المعرضات بوقاحة ووحشية للنظرة الصادمة لمشتري العبيد الأمريكيين. انظر إلى هذه القيادة بيعت ومنفصلة إلى الأبد ؛ ولا تنسى أبدًا البكاء العميق والحزين الذي نشأ عن ذلك الجمهور المتناثر. قل لي أيها المواطنون ، أين ، تحت الشمس ، يمكنكم مشاهدة مشهد أكثر شراسة وصدمة. ومع ذلك ، فهذه ليست سوى نظرة سريعة على تجارة الرقيق الأمريكية ، كما هي موجودة ، في هذه اللحظة ، في الجزء الحاكم من الولايات المتحدة. لقد ولدت وسط هذه المشاهد والمشاهد. بالنسبة لي ، تعتبر تجارة الرقيق الأمريكية حقيقة مروعة. عندما كنت طفلة ، غالبًا ما كان يثقب روحي بشعور من أهوالها. عشت في شارع فيلبوت ، فيلز بوينت ، بالتيمور ، وشاهدت من الأرصفة ، سفن العبيد في الحوض ، الراسية من الشاطئ ، مع حمولاتها من اللحم البشري ، في انتظار رياح مواتية لتوجيهها إلى نهر تشيسابيك. كان هناك ، في ذلك الوقت ، سوق عبيد كبير يحتفظ به أوستن وولدفولك على رأس شارع برات. تم إرسال عملائه إلى كل بلدة ومقاطعة في ولاية ماريلاند ، للإعلان عن وصولهم ، من خلال الأوراق ، وعلى 'الأوراق النقدية اليدوية' المشتعلة ، ترأس CASH FOR NEGROES. كان هؤلاء الرجال عمومًا يرتدون ملابس أنيقة ، وكانوا آسرين جدًا في سلوكهم. من أي وقت مضى على استعداد للشرب والعلاج والمقامرة. يعتمد مصير العديد من العبيد على دور ورقة واحدة ؛ والعديد من الأطفال تم انتزاعهم من أحضان أمهم من خلال صفقات مرتبة في حالة سكر وحشي. يجمع تجار اللحم ضحاياهم بالعشرات ويقودوهم مقيدون بالسلاسل إلى المستودع العام في بالتيمور. عندما يتم جمع عدد كافٍ هنا ، يتم استئجار سفينة لغرض نقل الطاقم البائس إلى Mobile ، أو إلى نيو أورلينز. من سجن العبيد إلى السفينة ، عادة ما يتم نقلهم في ظلام الليل ؛ منذ التحريض ضد العبودية ، لوحظ بعض الحذر. في ظلام منتصف الليل الذي لا يزال عميقًا ، غالبًا ما استيقظت من الخطوات الثقيلة الميتة ، والصيحات الشائنة للعصابات المقيدة بالسلاسل التي مرت على بابنا. كانت آلام قلبي الصبياني شديدة. وكثيراً ما كنت أتواسي عندما أتحدث إلى سيدتي في الصباح لسماعها تقول إن العادة كانت شريرة للغاية ؛ أنها تكره سماع خشخشة السلاسل ، والصيحات التي تنكسر القلوب. كنت سعيدًا لأنني وجدت شخصًا يتعاطف معي في رعوي. أعزائي المواطنين ، إن حركة المرور القاتلة هذه ، في يومنا هذا ، تعمل بنشاط في هذه الجمهورية التي تفتخر بها. في عزلة روحي ، أرى سحبًا من الغبار تتصاعد على الطرق السريعة في الجنوب ؛ أرى خطى تنزف. أسمع عويل الإنسانية المقيدة ، في الطريق إلى أسواق العبيد ، حيث سيتم بيع الضحايا مثل الخيول والأغنام والخنازير ، يتم دفعها لمن يدفع أعلى سعر. هناك أرى أرق العلاقات تنكسر بلا رحمة ، لإرضاء شهوة ونزوة وجشع المشترين والبائعين من الرجال. روحي تمرض عند رؤيتي. أهذه هي الأرض التي أحبها آباؤكم ، الحرية التي جاهدوا من أجلها؟ أهذه هي الأرض التي تحركوا عليها؟ هل هذه القبور ينامون فيها؟ لكن لا يزال يتعين تقديم حالة أكثر لا إنسانية ، ومخزية ، وفضيحة من الأشياء. بموجب قانون صادر عن الكونجرس الأمريكي ، لم يتجاوز عمره عامين ، تم تأميم العبودية في أفظع أشكالها وأكثرها إثارة للاشمئزاز. بهذا الفعل ، تم محو خط ماسون وديكسون ؛ أصبحت نيويورك مثل فرجينيا. والقدرة على احتجاز ومطاردة وبيع الرجال والنساء والأطفال كعبيد لم تعد مجرد مؤسسة حكومية ، ولكنها الآن مؤسسة للولايات المتحدة بأكملها. القوة مشتركة مع Star-Spangled Banner والمسيحية الأمريكية. حيث يذهب هؤلاء ، قد يذهبون أيضًا صائدي العبيد الذي لا يرحم. في هذه الأماكن ، لا يكون الإنسان مقدسًا. إنه طائر لبندقية الرياضي. من خلال تلك المراسيم البشرية الأكثر فظاعة وشيطانية ، تتعرض حرية الفرد وشخصه للخطر. إن مجالك الجمهوري الواسع هو أرض صيد للرجال. ليس من أجل اللصوص واللصوص ، وأعداء المجتمع ، فقط ، ولكن بالنسبة للرجال الذين لا يرتكبون أي جريمة. لقد أوعز المشرّعون إلى كل المواطنين الطيبين بالانخراط في هذه الرياضة الجهنمية. إن رئيسك ، ووزير خارجيتك ، وأمراءنا ، والنبلاء ، ورجال الدين ، يفرضون ، كواجب تدين به لبلدك الحر المجيد ، وإلهك ، أن تفعل هذا الشيء اللعين. ما لا يقل عن أربعين أميركيًا ، خلال العامين الماضيين ، تم اصطيادهم ، ودون أي لحظة إنذار ، سارعوا بعيدًا مقيدين بالسلاسل ، وسقطوا في العبودية والتعذيب المروع. وقد كان لبعض هؤلاء زوجات وأطفال يعتمدون عليهم في الخبز. ولكن من هذا ، لم يتم إجراء أي حساب. حق الصياد على فريسته أعلى من حق الزواج ، وعلى جميع الحقوق في هذه الجمهورية ، بما في ذلك حقوق الله! بالنسبة للرجال السود لا يوجد قانون ولا عدالة ولا إنسانية ولا دين. قانون العبيد الهارب يجرم الرحمة عليهم. ويرشى القاضي الذي يحاكمهم. يحصل القاضي الأمريكي على عشرة دولارات عن كل ضحية يودعها في العبودية وخمسة دولارات إذا لم يفعل ذلك. إن قسم أي شريرين كافٍ ، بموجب هذا التشريع الأسود الجحيم ، لإرسال الرجل الأسود الأكثر تقوى ومثالية إلى فكي العبودية القاسية! شهادته لا شيء. لا يمكنه إحضار شهود لنفسه. وزير العدل الأمريكي ملزم بموجب القانون بالاستماع إلى جانب واحد فقط. وهذا الجانب هو جانب الظالم. دع هذه الحقيقة الملعونه تقال على الدوام. فليكن مدويًا في جميع أنحاء العالم ، في قتل الطغاة ، وكراهية الملوك ، والمحبة للناس ، والديمقراطية ، وأمريكا المسيحية ، تمتلئ مقاعد العدالة بالقضاة ، الذين يشغلون مناصبهم تحت رشوة مفتوحة وملموسة ، وهم مقيد ، عند البت في قضية حرية الرجل ، اسمع فقط متهميه! في انتهاك صارخ للعدالة ، في تجاهل وقح لأشكال القانون المطبق ، في ترتيب ماكر لإيقاع الأشخاص الأعزل ، وفي نية شيطانية ، يقف قانون العبيد الهارب هذا منفردًا في سجلات التشريع الاستبدادي. أشك إذا كان هناك أمة أخرى على الكرة الأرضية ، لديها نحاسية ودناءة لوضع مثل هذا القانون في كتاب النظام الأساسي. إذا كان أي رجل في هذه الجمعية يفكر بشكل مختلف عني في هذا الأمر ، وشعر أنه قادر على دحض أقوالي ، فسأواجهه بكل سرور في أي وقت ومكان مناسبين قد يختاره. أنا أعتبر هذا القانون من أخطر التعديات على الحرية المسيحية ، وإذا لم تكن الكنائس والوزراء في بلدنا عمياء بغباء أو غير مبالين إلى حد كبير ، فإنهم أيضًا سوف ينظرون إليه. في نفس اللحظة التي يشكرون فيها الله على التمتع بالحرية المدنية والدينية ، وعلى الحق في عبادة الله وفقًا لما تمليه ضمائرهم ، فإنهم صامتون تمامًا فيما يتعلق بقانون يسلب الدين أهميته الرئيسية. ، ويجعلها عديمة القيمة تمامًا لعالم يرقد في الشر. هل كان هذا القانون يخص 'النعناع واليانسون والكمون' - يختصر الحق في ترانيم المزامير ، أو المشاركة في القربان ، أو الانخراط في أي من طقوس الدين ، فإنه سيضربه رعد ألف منبر. سوف تصعد صيحة عامة من الكنيسة تطالب بالإلغاء ، والإلغاء ، والإلغاء الفوري! - وسيصعب الأمر مع ذلك السياسي الذي افترض أنه يستدعي أصوات الناس دون أن يكتب هذا الشعار على رايته. علاوة على ذلك ، إذا لم يتم الامتثال لهذا المطلب ، فسيتم إضافة اسكتلندا أخرى إلى تاريخ الحرية الدينية ، وسيتم إلقاء كفننترس القديم الصارم في الظل. كان يُرى جون نوكس عند كل باب كنيسة ، ويُسمع من كل منبر ، ولم يكن لفلمور أكثر من ربع مما أظهره نوكس ، لملكة اسكتلندا الجميلة ، ولكن الخائنة ماري. حقيقة أن الكنيسة في بلدنا ، (مع استثناءات جزئية) ، لا تحترم 'قانون العبيد الهارب' باعتباره إعلانًا للحرب ضد الحرية الدينية ، يعني ضمناً أن تلك الكنيسة تعتبر الدين مجرد شكل من أشكال العبادة ، احتفال فارغ ، وليس مبدأً حيويًا يتطلب إحسانًا نشطًا وعدالة ومحبة وإرادة طيبة تجاه الإنسان. يحسب الذبيحة فوق الرحمة. الغناء فوق العمل الصحيح مزمور. اجتماعات جليلة فوق البر العملي. العبادة التي يمكن أن يقوم بها الأشخاص الذين يرفضون توفير مأوى لمن لا مأوى لهم ، وإعطاء الخبز للجياع ، وكساء العراة ، والذين يأمرون بالطاعة لقانون يمنع أعمال الرحمة هذه ، هي لعنة وليست نعمة. بشرية. يخاطب الكتاب المقدس كل هؤلاء الأشخاص مثل 'الكتبة والفريسيين والمنافقين الذين يدفعون عشور النعناع واليانسون والكمون ، ويتجاهلون الأمور الأكثر أهمية في القانون والدينونة والرحمة والإيمان.' لكن كنيسة هذا البلد ليست فقط غير مبالية بأخطاء العبيد ، بل هي في الواقع تقف إلى جانب الظالمين. لقد جعلت من نفسها حصن العبودية الأمريكية ودرع صيادي العبيد الأمريكيين. العديد من الألوهية الأكثر بلاغة. الذين يقفون كأنوار الكنيسة ، قد منحوا بلا خجل إجازة الدين والكتاب المقدس لنظام العبيد بأكمله. لقد علموا أن الإنسان يمكن أن يكون عبدا ؛ أن علاقة السيد والعبد مرتبة من الله ؛ من الواضح أن إرسال العبد الهارب إلى سيده هو واجب جميع أتباع الرب يسوع المسيح ؛ وهذا التجديف الرهيب يتم كشفه للعالم من أجل المسيحية. من ناحيتي أقول ، أرحب بالكفر! نرحب بالالحاد! نرحب بأي شيء! تفضيلًا على الإنجيل ، كما بشر به هؤلاء الإلهيون! إنهم يحولون اسم الدين إلى محرك للاستبداد والقسوة البربرية ، ويعملون على تأكيد المزيد من الكفار ، في هذا العصر ، أكثر مما فعلت كل كتابات الكفار لتوماس باين ، وفولتير ، وبولينغبروك ، مجتمعة! هؤلاء الوزراء يجعلون الدين شيئًا باردًا وقلبًا صريحًا ، وليس لديهم مبادئ للعمل الصحيح ولا أحشاء رحمة. إنهم يجردون حب الله من جماله ، ويتركون حشد الدين شكلاً هائلاً ومخيفًا ومثيرًا للاشمئزاز. إنه دين الظالمين والطغاة والسارقين والبلطجية. ليس ذلك 'الدين الطاهر غير المدنس' الذي هو من فوق ، والذي 'أولاً طاهر ، ثم مسالم ، سهل التوسل إليه ، مملوء بالرحمة والثمار الطيبة ، بدون محاباة ، وبلا رياء'. لكن دين يحابي الغني على الفقير. الذي يرفع المتكبر على المتواضع. الذي يقسم البشرية إلى طبقتين ، طغاة وعبيد ؛ الذي يقول للرجل مقيد بالسلاسل امكث هناك. وللظالم يضطهدون. إنه دين يمكن أن يعتنقه ويتمتع به كل لصوص البشرية واستعبادها ؛ إنه يجعل الله محترمًا للأشخاص ، وينكر أبوه من الجنس ، ويدوس في التراب الحقيقة العظيمة لأخوة الإنسان. كل هذا نؤكد أنه صحيح بالنسبة للكنيسة الشعبية ، والعبادة الشعبية لأرضنا وأمتنا - دين ، وكنيسة ، وعبادة والتي ، بناءً على سلطة الحكمة الملهمة ، نعتبرها رجسًا في نظر الإنسان. الله. بلغة إشعياء ، يمكن أن تُخاطب الكنيسة الأمريكية جيدًا ، 'لا تجلب المزيد من الوضوء ؛ البخور مكروه بالنسبة لي: رؤوس الشهور والسبت ، دعوة التجمعات ، لا أستطيع التخلص منها ؛ إنه إثم حتى الاجتماع المهيب. أقمارك الجديدة وأعيادك المعيّنة تكرهها نفسي. إنها مشكلة بالنسبة لي. أنا متعب من تحملهم. ومتى تبسطون يديك اخفي عنك عينيّ. نعم! عندما تكثرون صلوات لا اسمع. يديك مليئة بالدماء. كف عن فعل الشر ، تعلم فعل الخير ؛ طلب الحكم. يريح المظلوم. القاضي لليتيم ادافع عن الارملة '. الكنيسة الأمريكية مذنبة ، عندما ينظر إليها فيما يتعلق بما تفعله لدعم العبودية ؛ لكنها مذنبة إلى حد كبير عند النظر إليها من حيث قدرتها على إلغاء العبودية. إن الخطيئة التي ترتكبها هي الإهمال وكذلك الإثم. ألبرت بارنز ، لكنه قال ما سيحصل عليه الفطرة السليمة لكل رجل ملتزم بالحالة الفعلية للقضية كحقيقة ، عندما أعلن أنه 'لا توجد قوة خارج الكنيسة يمكنها تحمل العبودية لمدة ساعة ، إذا لم تكن كذلك صمدت فيه '. لتكن الصحافة الدينية ، والمنبر ، ومدرسة الأحد ، واجتماع المؤتمر ، والجمعيات الكنسية ، والتبشيرية ، والكتاب المقدس ، والجمعيات الكبرى في الأرض ، لتجمع قواها الهائلة ضد العبودية واستعباد العبيد ؛ وسيتبدد نظام الجريمة والدم كله في الريح. وأنهم لم يفعلوا ذلك ، فإنهم يتحملون المسؤولية الأكثر فظاعة التي يمكن أن يتصورها العقل. في محاكمة مؤسسة مكافحة الرق ، طُلب منا تجنيب الكنيسة ، لتجنيب الوزارة ؛ ولكن كيف ، نسأل ، يمكن أن يتم مثل هذا الشيء؟ نجتمع على أعتاب جهودنا من أجل خلاص العبد ، من قبل الكنيسة ووزارة الدولة ، في معركة نصبت ضدنا ؛ ونحن مضطرون للقتال أو الفرار. من أي جهة ، أشعل حريقًا مميتًا جدًا على صفوفنا ، خلال العامين الماضيين ، بدءًا من المنبر الشمالي؟ وبوصفهم أبطال الظالمين ، فقد ظهر رجال اللاهوت الأمريكي المختار - رجال تم تكريمهم لما يسمى بتقواهم وتعلمهم الحقيقي. إن أمراء بوفالو ، وينابيع نيويورك ، ولاثروبس أوف أوبورن ، وكوكس وسبنسرز في بروكلين ، وجانيتس وشاربس في بوسطن ، وديوي واشنطن ، وغيرهم من الأضواء الدينية العظيمة للأرض ، في إنكار تام سلطته التي أعلنوا من خلالها أنهم مدعوون للخدمة ، علمونا عن عمد ، ضد المثال أو العبرانيين وضد احتجاج الرسل ، يعلمون أنه يجب علينا أن نطيع قانون الإنسان أمام ناموس الله. روحي سئمت من مثل هذا التجديف. وكيف يمكن دعم هؤلاء الرجال ، بصفتهم 'الشخصيات الدائمة وممثلي يسوع المسيح' ، هو لغز أترك الآخرين ليخترقوه. ومع ذلك ، عند الحديث عن الكنيسة الأمريكية ، دعنا نفهم بوضوح أنني أعني الكتلة العظيمة للمنظمات الدينية في أرضنا. هناك استثناءات ، وأنا أشكر الله على وجودها. يمكن العثور على الرجال النبلاء ، المنتشرين في جميع أنحاء هذه الولايات الشمالية ، ومنهم هنري وارد بيتشر من بروكلين ، وصمويل جي ماي من سيراكيوز ، وصديقي الموقر (القس آر آر ريمون) على المنصة ، أمثلة مشرقة ؛ واسمحوا لي أن أقول كذلك ، إن واجب هؤلاء الرجال يقع على عاتقهم لإلهام صفوفنا بالإيمان الديني العالي والحماس ، وتشجيعنا في المهمة العظيمة المتمثلة في خلاص العبد من أغلاله. يصطدم المرء بالفرق بين موقف الكنيسة الأمريكية من الحركة المناهضة للعبودية وبين موقف الكنائس في إنجلترا تجاه حركة مماثلة في ذلك البلد. هناك ، وفية لرسالتها المتمثلة في تحسين حالة البشرية ورفعها وتحسينها ، تقدمت على الفور ، وربطت جروح عبد الهند الغربية ، وأعادته إلى حريته. هناك ، كانت مسألة التحرر مسألة دينية عالية. لقد طُلبت باسم البشرية وبحسب ناموس الله الحي. اشتهر آل شارب ، آل كلاركسون ، ويلبرفورس ، آل بوكستون ، وبورتشيلس ونيبس ، على حد سواء بتقواهم وعملهم الخيري. لم تكن الحركة المناهضة للعبودية هناك حركة مناهضة للكنيسة ، لأن الكنيسة أخذت نصيبها الكامل في ملاحقة تلك الحركة: وستتوقف الحركة المناهضة للعبودية في هذا البلد عن كونها حركة مناهضة للكنيسة ، عندما يجب أن تتخذ كنيسة هذا البلد موقفًا إيجابيًا ، بدلاً من موقف عدائي تجاه تلك الحركة. الأمريكيون! إن سياستك الجمهورية ، بما لا يقل عن دينك الجمهوري ، متناقضة بشكل صارخ. إنك تتباهى بحبك للحرية ، وحضارتك السامية ، ومسيحيتك النقية ، بينما تتعهد القوة السياسية الكاملة للأمة (كما يتجسد في الحزبين السياسيين الكبيرين) بدعم وإدامة استعباد ثلاثة ملايين من أفراد شعبك. مواطنيه. إنكم ترمون الحروم على رؤساء الطغاة المتوجين في روسيا والنمسا ، وتفخرون بأنفسكم بمؤسساتكم الديمقراطية ، بينما توافقون أنفسكم على أن تكونوا مجرد أدوات وحراس جسديين لطغاة فرجينيا وكارولينا. تدعو إلى شواطئك الهاربين من القمع من الخارج ، وتكرمهم بالمآدب ، وتحييهم بالتصفيق ، وتشجعهم ، وتحمصهم ، وتحييهم ، وتحميهم ، وتسكب لهم نقودك كالماء ؛ أما الهاربون من أرضكم فأنتم تعلنون وتطاردون وتعتقلون وتطلقون النار وتقتلون. إنك تفتخر في صقلك وتعليمك الشامل ، لكنك تحافظ على نظام همجي ومخيف مثل أي وقت مضى يلطخ شخصية الأمة - نظام بدأ في الجشع ، مدعومًا بالفخر ، واستمر في القسوة. لقد تذرفت الدموع على هنغاريا الساقطة ، وجعلت القصة المحزنة لأخطائها موضوع شعرائك ورجال الدولة والخطباء ، إلى أن يستعد أبناؤك الشجعان للدفاع عن قضيتها ضد مضطهديها ؛ ولكن فيما يتعلق بعشرة آلاف من خطايا العبد الأمريكي ، فإنك ستفرض صمتًا شديدًا ، وتصفه بصفته عدوًا للأمة التي تجرؤ على جعل هذه الأخطاء موضوعًا للخطاب العام! أنتم جميعاً مشتعلون عند ذكر الحرية لفرنسا أو لأيرلندا. لكنها باردة مثل جبل جليدي عند التفكير في الحرية لاستعباد أمريكا. تتحدث ببلاغة عن كرامة العمل ؛ ومع ذلك ، فإنك تحافظ على نظام يلقي ، في جوهره ، وصمة عار على المخاض. يمكنك أن تحمل حضنك لعاصفة المدفعية البريطانية للتخلص من ضريبة ثلاثة بنسات على الشاي ؛ ومع ذلك ، انتزاع آخر ما تم تحقيقه بشق الأنفس من قبضة العمال السود في بلدك. أنت تعلن أنك تؤمن 'أن الله ، بدم واحد ، جعل كل أمم البشر يسكنون على وجه كل الأرض' ، وأمر جميع الناس ، في كل مكان ، أن يحبوا بعضهم بعضًا ؛ ومع ذلك ، فأنت تكره ، (وتفتخر في كراهيتك) ، كل الرجال الذين لم تلون جلودهم مثل بشرتك. أنت تعلن أمام العالم ، ويفهمك العالم أن تعلن ، أنك 'تحمل هذه الحقائق لتكون بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ؛ وهبها خالقها بعض الحقوق غير القابلة للتصرف ؛ وأن من بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة '؛ ومع ذلك ، فأنت تحتفظ بأمان ، في العبودية التي ، وفقًا لتوماس جيفرسون ، 'أسوأ من العصور التي ثار آباؤك لمعارضتها' ، الجزء السابع من سكان بلدك. المواطنين! لن أتوسع أكثر في تناقضاتك الوطنية. إن وجود العبودية في هذا البلد يصنف جمهوريتك على أنها خدعة وإنسانيتك كذريعة أساسية ومسيحيتك كذبة. إنه يدمر قوتك الأخلاقية في الخارج ؛ إنه يفسد سياسييك في المنزل. إنها تقوض أساس الدين. يجعل اسمك هسهسة وداعًا للأرض الساخرة. إنها القوة المعادية في حكومتك ، الشيء الوحيد الذي يزعج نقابتك ويعرضها للخطر. يقيد تقدمك ؛ إنها عدو التحسين ، والعدو المميت للتعليم. إنها تنمي الكبرياء. يولد الوقاحة. يشجع على الرذيلة. أنها تؤوي الجريمة. انها لعنة على الارض تقضيها. ومع ذلك ، فأنت تتشبث به ، كما لو كان مرساة كل آمالك. أوه! كن حذرا! كن حذرا! الزاحف الرهيب ملفوف في حضن أمتك. المخلوق السام يرضع في الصدر الرقيق لجمهوريتك الفتية ؛ من أجل محبة الله ، اقطع ، وطرد الوحش البشع منك ، ودع ثقل عشرين مليونًا يسحقه ويدمره إلى الأبد! ولكن الرد على كل هذا هو أن ما نددت به الآن هو في الواقع مضمون وموافق عليه من قبل دستور الولايات المتحدة ؛ أن الحق في احتجاز الرقيق ومطاردتهم هو جزء من الدستور الذي صاغه آباء هذه الجمهورية اللامعين. بعد ذلك ، أجرؤ على التأكيد ، على الرغم من كل ما قلته من قبل ، أن آباؤكم قد انحنيوا ، وانحنيوا بشكل أساسي ليتبادلوا معنا بمعنى مزدوج: واحفظوا كلمة الوعد للأذن ، لكن اكسرهم للقلب. وبدلاً من أن أكون الرجال الصادقين الذين أعلنتهم من قبل ، فقد كانوا أقوى المحتالين الذين مارسوا الجنس على الإطلاق. هذه هي النتيجة الحتمية ، ولا مفر منها. لكنني أختلف عن أولئك الذين يتهمون هذا الاستخفاف بواضعي دستور الولايات المتحدة. إنه افتراء على ذاكرتهم ، على الأقل ، على ما أعتقد. ليس هناك وقت الآن لمناقشة المسألة الدستورية بإسهاب - ولا لدي القدرة على مناقشتها كما ينبغي مناقشتها. تم التعامل مع هذا الموضوع بقوة بارعة من قبل ليساندر سبونر ، إسق. ، من قبل ويليام جودل ، بواسطة صمويل إي سيوول ، إسق ، وأخيراً وليس آخراً ، بواسطة جيريت سميث ، إسق. لقد أثبت هؤلاء السادة ، كما أعتقد ، صحة الدستور بشكل كامل وواضح من أي خطة لدعم العبودية لمدة ساعة. المواطنين! لا توجد مسألة فيما يتعلق بالسماح لشعوب الشمال بأن تُفرض عليهم بشكل مدمر ، مثل تلك المتعلقة بالطابع المؤيد للعبودية في الدستور. في تلك الأداة التي أعتبرها لا يوجد أي ضمان أو ترخيص أو عقوبة على الشيء البغيض ؛ ولكن ، يُفسَّر الدستور على أنه يجب أن يُفسَّر ، فهو وثيقة تحرير مجيدة. اقرأ ديباجته وفكر في أغراضه. هل العبودية بينهم؟ هل هو عند البوابة؟ ام هو في الهيكل. إنه ليس كذلك. في حين أنني لا أنوي مناقشة هذا السؤال في هذه المناسبة ، اسمحوا لي أن أسأل ، إذا لم يكن الأمر منفردًا إلى حد ما ، إذا كان الدستور يهدف إلى أن يكون ، من قبل واضعيه ومتبنيه ، أداة لتمسك العبيد ، فلماذا لا العبودية ، ولا يمكن العثور على عبودية في أي مكان فيها. ما الذي يمكن التفكير به في أداة ، تم وضعها ، تم وضعها بشكل قانوني ، لغرض تخويل مدينة روتشستر بمسار من الأرض ، لم يتم فيه ذكر الأرض؟ الآن ، هناك قواعد معينة للتفسير ، من أجل الفهم الصحيح لجميع الصكوك القانونية. هذه القواعد راسخة. إنها قواعد منطقية وواضحة ، مثلك وأنا ، ويمكننا جميعًا أن نفهمها ونطبقها ، دون أن نقضي سنوات في دراسة القانون. أستكشف فكرة أن مسألة دستورية أو عدم دستورية العبودية ليست مسألة للشعب. أعتقد أن لكل مواطن أمريكي الحق في تكوين رأي حول الدستور ونشر هذا الرأي واستخدام جميع الوسائل الشريفة لجعل رأيه هو الرأي السائد. بدون هذا الحق ، ستكون حرية المواطن الأمريكي غير آمنة مثل حرية المواطن الفرنسي. يخبرنا نائب الرئيس السابق ، دالاس ، أن الدستور هو موضوع لا يستطيع أي عقل أمريكي أن ينتبه له أكثر من اللازم ، ولا يوجد قلب أمريكي مخلص للغاية. كما يقول ، إن الدستور ، بكلماته ، واضح وواضح ، ويهدف إلى التفاهمات المنزلية غير المتطورة لإخواننا المواطنين. السناتور برين يقول لنا إن الدستور هو القانون الأساسي الذي يتحكم في كل الآخرين. ميثاق حرياتنا ، الذي لكل مواطن مصلحة شخصية في فهمه بشكل شامل. شهادة السناتور بريز ، لويس كاس ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين قد يتم ذكر أسمائهم ، والذين يتم تقديرهم في كل مكان كمحامين متمرسين ، لذلك انظروا إلى الدستور. ولذلك ، فإنني أعتبر أنه ليس من المفترض في المواطن العادي تكوين رأي حول هذا الصك. الآن ، لنأخذ الدستور حسب قراءته الواضحة ، وأنا أتحدى تقديم بند واحد مؤيد للعبودية فيه. من ناحية أخرى ، ستجد أنه يحتوي على مبادئ وأغراض معادية تمامًا لوجود العبودية. لقد احتجزت جمهوري لفترة طويلة جدًا بالفعل. في فترة ما في المستقبل ، سأستفيد بكل سرور من فرصة إعطاء هذا الموضوع مناقشة كاملة وعادلة. اسمحوا لي أن أقول ، في الختام ، على الرغم من الصورة القاتمة التي قدمتها اليوم عن حالة الأمة ، فإنني لا يأس من هذا البلد. هناك قوى عاملة يجب أن تعمل حتما على سقوط العبودية. 'ذراع الرب لا تقصر' وعذاب العبودية مؤكد. لذلك ، أترك من حيث بدأت بأمل. بينما كنت أستمد التشجيع من إعلان الاستقلال ، والمبادئ العظيمة التي يتضمنها ، وعبقرية المؤسسات الأمريكية ، فإن روحي تشعر بالبهجة أيضًا بسبب الميول الواضحة للعصر. لا تقف الدول الآن في نفس العلاقة مع بعضها البعض كما كانت منذ زمن طويل. لا يمكن لأمة الآن أن تنأى بنفسها عن العالم المحيط بها ، وتتجول في نفس المسار القديم لآباءها دون تدخل. كان الوقت الذي يمكن فيه القيام بذلك. يمكن للعادات الراسخة ذات الطابع المؤذي في السابق أن تحاصر نفسها ، وتقوم بعملها الشرير مع الإفلات من العقاب الاجتماعي. ثم حُصرت المعرفة وتمتع بها القلة المتميزة ، وسار الجموع في الظلام العقلي. ولكن حدث تغيير الآن في شؤون البشرية. أصبحت المدن والإمبراطوريات المسورة غير عصرية. لقد رفعت ذراع التجارة أبواب المدينة القوية. الذكاء يخترق أحلك أركان الكرة الأرضية. تشق طريقها فوق البحر وتحته ، وكذلك على الأرض. الرياح والبخار والبرق هي عوامل مستأجرة لها. لم تعد المحيطات تنقسم ، بل تربط الأمم معًا. من بوسطن إلى لندن هي الآن رحلة عطلة. تم تدمير الفضاء نسبيًا. يتم سماع الأفكار التي يتم التعبير عنها على جانب واحد من المحيط الأطلسي بشكل واضح على الجانب الآخر. المحيط الهادئ البعيد والرائع تقريبًا يتدحرج في فخامة عند أقدامنا. يتم حل الإمبراطورية السماوية ، لغز العصور. أمر الله تعالى 'ليكن نور' لم ينفد بعد قوته. لا توجد إساءة ، ولا غضب سواء في الذوق أو الرياضة أو الجشع ، يمكنها الآن إخفاء نفسها من الضوء السائد. يجب رؤية الحذاء الحديدي والقدم المشلولة للصين ، على عكس الطبيعة. يجب على أفريقيا أن تنهض وتلبس ثيابها غير المنسوجة حتى الآن. 'إثيوبيا تمد يدها إلى الله.' في التطلعات الحماسية لـ William Lloyd Garrison ، أقول ، ودع كل قلب يشترك في قوله: الله يسرع عام اليوبيل. ركبتي ، وارتدي نير الاستبداد مثل المتوحشين لا أكثر. سيأتي ذلك العام ، وسيأتي عهد الحرية ، ويستعيد الإنسان معاركه المنهوبة مرة أخرى. يسر الله اليوم الذي يتوقف فيه تدفق الدم البشري! في كل مناخ يُفهم ، ادعاءات الأخوة البشرية ، وكل عائد للشر ، خير ، لا ضربة لضربة ؛ في ذلك اليوم سوف تنتهي كل الخلافات. وتغير إلى صديق مخلص لكل عدو. يسرع الله الساعة ، الساعة المجيدة ، عندما لا يمارس أحد على وجه الأرض قوة الرب ، ولا في حضور الطاغية ينكمش ؛ لكن كل ذلك لبرج الرجولة ، بالولادة المتساوية! ستأتي تلك الساعة للجميع ، ومن بيت سجنه يخرج العبيد. حتى تلك السنة ، اليوم ، الساعة ، الوصول ، بالرأس والقلب واليد ، سأجاهد لكسر العصا ، وتمزيق الجيف ، يحرم مفسد فريسته - لذا شاهد السماء! وليس من المنشور الذي اخترته ، ما هو الخطر أو التكلفة ، كن مدفوعًا. المصدر: فريدريك دوغلاس: خطابات وكتابات مختارة ، أد. فيليب س. فونر (شيكاغو: لورانس هيل ، 1999) ، 188-206.